在中华文化的悠久历史长河中，“天地人三才”这一概念蕴含着深刻的哲理与智慧。它不仅是古代哲学思想的重要组成部分，也是中国传统文化的核心理念之一。那么，“天地人三才”这一表述究竟最早源自何处呢？

追溯至先秦时期，《周易》作为中国最早的卜筮之书，其中便已提到“三才”的雏形。《系辞上传》中有云：“是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”这里的“两仪”即指天地，而“四象”则进一步衍生出更多层次的意义。“三才”观念在此基础上逐渐形成，体现了古人对自然规律和宇宙秩序的理解。

进入汉代以后，“三才”理论得到了系统的阐释和发展。《礼记·礼运》中明确指出：“人者，天地之心也；万物之本也。”这不仅强调了人在天地之间的特殊地位，还揭示了“天、地、人”三者之间相互依存、和谐统一的关系。这种观点奠定了后世关于“三才”学说的基础。

随着儒释道三家思想的交融与发展，“三才”概念被赋予了更加丰富的内容。儒家注重道德修养与社会责任，认为人应当效法天地之道，追求内在德行与外在行为的完美结合；佛教则从因果报应的角度出发，将“三才”视为修行解脱的关键所在；道教则侧重于顺应自然法则，倡导人与自然和谐共生。

总之，“天地人三才”这一概念并非某一部具体著作所能涵盖，而是历经数千年积淀而成的思想结晶。它反映了中华民族对于世界本质及其运行规律的独特认知，同时也为现代社会提供了宝贵的精神财富。当我们重新审视这一古老智慧时，不难发现其依然具有强烈的现实意义，能够指导我们更好地面对复杂多变的世界格局。